명 왕

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명 왕 明王의 <明>은<明紬>란 뜻으로<眞言>의 별칭이기도 하다.
<明紬>,<眞言>이란 능히 우리중생을 번 뇌의 어두운 장벽을 깨뜨리는 것이므로<明> 의 실태이고 근원이다. 곧 어두움을 깨뜨리는 광명이 요 지혜이다.즉 智力으로 일체의 魔障을 깨뜨리는 광명이요 지혜이다. 그는 위세를 가지고 삼보. 국토. 인민을 옹호하는 것을 그의 본분으로 삼고 있다. 그는 大日如來의 敎令을 받아 모든 악마를 調伏시키는 것이 그의 임무이다.

明王을 표현할 때에는 분노의 相으로 나타낸다. 如來는 일체의 중생을 교화하라는 敎令을 내리고 있다. 그러나 중생 가운데는 性根이 횡폭무쌍하고, 因果의 도리 를 모르고, 業報를 끊지 않고 三世를 모르는 邪見의 무리들로서 불법을 비방하고 五逆의 대죄를 범하는 교화를 바랄 수 없는 무리가 있다. 그러나 부처는 이러한 무리들도 버리지 않고 섭취, 교화 하고자 하는 대자비심에서 그러한 무리의 교화를 明王에게 명하는 것이다. 그런고로 明王의 모습은 위세로써 교화하지 않으면 안 되므로 분노형을 취하게 된다. 그러나 明王은 위세만 있어서는 안된다. 최종의 목적은 교화에 있으므로 덕과 자비를 겸비하여야 한다.

실제로 표현되는 相은 눈을 부릅뜨고 보살의 영락이나 팔지 대신 밧줄과 칼을 들고 있으며 뒤에는 맹렬한 화염의 光背 가 있고 반석 위에 앉아 어떠한 頑迷한 무리라 할지라도 승복하지 않을 수 없는 험한 相을 하는 것이 격식이다. 그는 극악무도한 무리를 대신하여 일단 죽게 하지만 다음에는 자비로운 마음에서 그들을 다시 소생시켜 불도로 인도하는 덕을 겸해야 한다.

明王은 如來의 敎令을 받들어 化導하 기 어려운 중생을 교화하므로 필경은 如來와 한 몸이며 如來가 형태를 달리하여 나타난 데 지나 지 않는다. 이렇게 보면 보살도 중생을 교화하고자 몸을 달리하여 나타난 데 지나지 않는다. 이러한 이론을 密敎에서는 三輪身이라고 한다. 즉 부처 . 보살 . 明王의 三部尊을 말하며 부처를 自性輪身, 보살을 正法輪身, 明王을 敎令輪身이라고 한다. 또 부처는 무수히 있지만 大日如來, 아촉여래, 寶生如來, 阿彌陀如來, 不空成就如來의 다섯 분으로 포섭되며 이 五佛은 또 大日如來에 統攝 된다. 따라서 이들 如來는 모두 三輪身을 갖추게 된다. 그 관계를 표시하면 다음과 같다.

自性輪身----- 正法輪身------- 敎令輪身
大日如來----- 般若菩薩------- 不動明王
阿촉여래----- 金剛薩菩薩---- 降三世明王
寶生如來----- 金剛藏王菩薩--- 軍茶利明王
阿彌陀如來--- 文殊(觀音)菩薩- 大威德明王
不空成就如來- 金剛牙菩薩 ---- 金剛夜叉明王

여기 나타나는 다섯 明王을 五大尊明王이라고 한다.
不動明王은 不動尊 혹은 無動尊이라고 번역 하며 大日如來가 일체 악마를 항복시키기 위하여 몸을 변하여 분노한 모양을 나타낸 형상이다. 그 형상에는 二臂像 . 四臂像 . 六臂像 등의 여러 가지가 있으나 보통 二臂像으로 오른손에 칼을 들고 왼손에 쇠줄을 잡았으며 이마의 머리카락을 왼쪽 어깨에 드리우고 왼쪽 눈은 흘겨 보는 모 양이다. 불꽃 가운데서 반석 위에 앉아 있다.

항삼세명왕은 四面八臂의 분노상으로 앞의 두 손으 로는 印을 맺고 다른 손으로는 활과 살을 잡고 왼발로는 魔醯首羅를 밟고 오른발로는 烏魔妃를 밟았다. 五方 중 동쪽에 배치되며 과거 . 현재 . 미래의 삼세에 걸쳐 참 , 진 , 치를 항복한다고 하여 강삼세라한다.

군다리명왕은 남쪽에 배치된 명왕이다. 한 머리에 여덟 개 팔이 있고 성낸 모양을 하여 모든 나쁜 귀신의 항복을 받는다고 한다. 그 형상에서 특징이라고 할 것은 손발에 많 은 뱀이 얽혀 있는 점이다. 뱀은 아치 . 아견 . 아만 . 아애를 나타낸다고 한다.

대위덕명왕의 형상은 六面 .六臂 . 六足에 흰 물소를 타고 있는 것이 특징이다. 육면중 정상의 삼면은 부드러운 보살형이라고 한다. 손에는 활 . 살 . 격 . 칼 . 줄 . 방망이 등을 들고 목에는 해골을 걸쳐서 독사와 악룡을 항복시킨다고 한다. 서방에 배치된 명왕이다.

금강야차명왕은 북방에 배치된 명왕으로 서 육비이고 눈이 다섯이다. 손에는 활 . 칼 . 살. 법륜 . 오고 . 금강령을 잡았고 눈은 모두 번쩍 번쩍해서 한층 맹렬해 보인다. 몸은 장대하고 화염이 전신을 싸고 있으며 사방을 빠짐없이 관찰 할 수 있다. 이와 같은 명왕들은 인도의 토착종교의 시바신을 불교에서 포섭한것인 듯하며 7세기 경부터 그러한 사상이 경전에 나타나고 있다. 오대명왕이라고 하지만 그 형상은 각 경전에따라 여러 가지로 변하고 시대를 달리하고 나라를 달리하면서 여러 가지 변형이 나타나기도 한다. 그 러나 우리나라 불상 가운데는 명왕이 많지 않아 거의 볼 수 없다.