화엄신장

성을 지키는 반야바라밀로서 선재동자가 도를 구할 때 6번째 만난 선지식 해당비구이다. 해당비구가 정행을 하다가 길에서 3매에 들어 호흡이 정지되자 장자 거사 바라문 등과 내지 이마에서 여러 부처님들이 나와 광대한 신운으로서 온갇 중생들을 교화 하는데 보살들이 불법을 듣고 바른 마음에 안주하여 마음의 성을 수호 하기 때문이다.

6.주지신

땅을 지키는 토지,대지신으로서 방편 바라밀이다.

7.주산신

산의 주인으로서 원바라밀이다. 산은 높고 움직이지 않는 것이다. 8 住,8行,8向,8地가 모두가 공없는 지혜로서 동요함이 없기 때문에 거기 비유한 것이다.

8.주림신

숲을 지키는 신이다.

9.주약신

약을 주제하는 신으로 지혜바라밀이다.

10.주가신

곡식신으로서 보시바라밀이다.

11.주하신

물의 신이다.이외에 우물신 바다신 수신 강신등이 있다.

12.주해신

바다의신이다.

13.주수신

물신이다. 물은 생명력과 풍요의 원리로 용왕은 용으로 관염화된 수신이다.

14.주화신

불의 신이다.

15.주풍신

바람을 주관하는 신이다.

16.주공신

허공신이다. 허공은 텅텅비어 있으면서도 온갓것을 다 포용하고 모양도 색도 근종도 달수 없고 길이도 잴 수 없어 사람의 마음에 비유한다.

17.주방신

주방신은 방향을 수호하는 신이다. 방위는 근원적으로 인간이 가지고 있는 공간의식의 한 형태이 다. 인간은 자기가 처하여 있는 공간에 대하여 분별할 수 있는 자각을 가지고 있다. 모든 대상이 그러하듯 경험속에서 인간은 자기 방향을 설정한다.

18.주야신

주야신은 밤을 창조시키는 신으로 인식된다. 주야신은 십행중 제칠선법행으로서 여기 십바라밀을 상징한 신이 열분 나온다.

19. 주주신

주주신은 낮을 주관하는 신이다.

20. 아수라왕

아소라 . 아소라 . 아수륜으로 음사되며 비천 . 부단정 . 무주 . 비동류 등로 한역된다. 인도 부라 만교의 고대문헌인 리그베다 초기에는 아수라는 절대령 . 생명이 있는자 등을 의미하고 고대 페 르사아의 최고신으로 빛의 신인 아후라 . 마즈다와 어원이 같으므로 인도에서는 선신이었다고 생 각된다. 불교에 들어와서는 팔부중의 하나가 되어 육도 가운데 아수라도의 주인공이 되었다. 다른 팔부중과 같이 아수라도 단독 고유명사는 아니고 사대 아수라를 비롯한 수라세계의 많은 귀신의 총칭이다.

21. 금시조

묘시조 . 식토비고성등로 한역된다. 인도신화에 나오는 공상의 새 금시조에서 발견된 팔부중의 하 나인데 새중의 왕이며 용을 잡아먹고 산다.

22. 긴나라왕

팔부중의 하나로 긴나라 . 진다라라고 음역되며 인비인 . 의신 . 가신 . 악신으로 한역된다. 인도 신화에서 긴나라는 설산에 살며 미묘한 음성으로 노래하고 춤추며 여러 천 . 보살과 일체의 중생 을 감동시키는 음악신으로 설명되며 아름다운 음성을 가진 새를 신격화한 인수조신의 모습이었다 고 생각된다.

23. 마후라가왕

마호락가 . 마호라가라고 음역되며 대복흉행 . 대망 . 대망신으로 한역된다. 큰배와 가슴으로 기어 간다고하여 대망신이라고 하며 뱀을 신격화 한 것으로 생각된다.

24. 야차왕

약차 . 열차라고도 한다. 능감귀 . 첩질귀 . 경첩 . 용건 . 포악등으로 한역된다. 인도신화 시대에 는 북방산악지대에 사는 구베라신의 권속으로서 사람을 잡아먹는 귀신이었지만 불교에들어와서는 팔부중의 하나가되어 나찰등과 함께 북방 비사문천의 권속이 되었다. 야차 역시 다른 팔부중들 처럼 특정한 고유명사는 아니고 비사문천의 권속인 귀신을 총칭하는 말이다.

25. 용왕

용은 비와 바람을 일으키는 신이다.

26. 구반다와왕

구반다는 옹형귀이다. 사람의 정기를 빨아먹는 귀신이다. 남방증장천왕의 부하로서 말머리에 사람 의 몸을 하고 있다.

27. 건달바왕

식향 . 심향행등으로 한역된다. 음악을 담당하는 신인데 고기와 술을 먹지않고 향을 찾아먹기 때 문에 심향행으로 불린다.

28. 월천자

월천자는 달을 담당한 천자이다. 달은 달의 밝고 깨끗한 신광 . 지광 . 사광 . 비광이다. 몸과 마 음에 일이 일어나면 그 밝은 빛으로 깨달음을 얻게하여 세계를 정화한다.

29. 일천자

일천자는 해의 신이다.

30. 제석천왕

제석천왕은 33천을 말한다. 이 천은 묘고산 즉 수미산 봉우리를 중심으로 사방에 각각 팔대왕이 있는데 그 가운데 살고있으므로 32천에 중앙의 제석을 합하면 33천이된다. 이들이 모임을 가질때 에는 일천을 일로쳐서 종을 33번 치기 때문에 보신각 종을 33번 치게된다. 앞의 일월 이천자 까 지는 십회향의 대비원행이고 여기서 부터 대자제천왕까지는 십지의 인과를 밝힌 것이다.

31. 야마천왕

야마천왕은 수야마천이다. 수는 선묘이고 야마는 시이니 선시분천이라한다. 하늘이 허공을 의지하 여 여러 가지 묘한 즐거움이 있는 것 같이 계바라밀을 통하여 법의 묘한 즐거움을 얻는다. 법신 으로서 계체를 삼고 대자비의 원과 4섭 . 4무량 . 10도 . 37조도품으로서 법락을삼아 마치 진금을 단련하듯 하는 것이다. 이곳에는 해와 달이 없고 하늘빛이 스스로 비춰서 밤과 낮을 나누지 않되 적백의 연꽃이 피고 지는것으로서 시분을 삼아 즐거움을 맛봄으로서 시분천이라한다.

32. 도솔천

도솔천은 희족천이라한다. 뜻이 꼭맞으므로 희 . 더 이상 구할것이없이 만족함을 느낌으로 족이라 한다.

33. 화락천

화락의 화는 자기의 거칠은 것을 변화하는 것이다. 락은 모든 것을 바로 즐거움의 도구로 삼아 자신의 오락으로 삼는 것이다. 그러나 이 천은 자기의 즐거움을 누릴 뿐 락의 즐거움은 버리지 아니하므로 선화천이라하나 다음에 나오는 타화자재천은 남의 즐거움을 자기 즐거움으로 만들므 로 타화자재가된다.

34. 타화자재천왕

타화자재천왕은 자기경계뿐아니라 남의 경계까지도 즐겁게 만들어주는 천왕이다. 십지중 난승지 에 해당된다. 이 왕이 욕계의 맨꼭대기에 있어서 욕의 경계를 마음대로 하기 때문에 그렇게 부른 것이다.

35. 대범천왕

청정 . 적정 . 이속등으로 한역된다. 불교에서는 석가모니에 귀의한 자가 되어 부처에게 설법을 청하고 항상 그 설법의 자리에 참석하여 법을 듣고 또 재석천과 함께 천부가운데 주존으로서 불 법수호의 역할을 맡고 있다.

36. 무량광천

심사가 없고 오직 입으로 광명을 나퉈 의사를 소통한다.

37. 변정천

변정천은 선왕의 기쁨까지도 여의어서 몸과 마음이 두루 깨끗한 까닭에 그렇게 이름한 것이다. 이것은 제 팔 부동지로서 하늘에는 근심과 걱정이없고 오직 선열만 있을 뿐이다.

38. 광과천

광과천은 작은일을 해도 결과가 크고 넓게 나타나는 것이다.

39. 대자재천왕

대자재는 마계수라천이라고 부른다. 삼계는 가장 자재한 천이기 때문이다. 대지도론에서는 삼비 . 삼목에 흰 소를 타고 흰 불자를 들고 한생각 가운데 삼천 대천세계에서 내리는 비를 다 헤아린다 하였다.