불교조각

석가모니는 지금부터 약 2,500년전 인도 동북부지방 샤카족의 왕자로 태어났다. 그의 이름은 고타마 싯다르타 였다. 불상이 출현하기 전 마투라 지방에서는 부처님 생애의 여러 장면이 부조로 나타나는데 스투파(탑파)의 문과 난간에 산개,좌석,발자욱, 보리수 등으로 석가모니가 계신 곳을 상징 하였다. 서기 1세기경에 서방 헬레니즘 문화의 영향이 부처의 神像 표현에 자극을 주어 비로소 불상이 출현하게 된다.

1) 불상의 출현과 樣式의 變化

간다라 불상: 희랍,로마인의 모습 ,머리카락은 곱슬, 이목구비 유럽인 모습, 눈을 반쯤 감고 아래를 처다봄, 우울한 표정,성격이 유약하여 우울 할때 많고 늘깊은 사유,대의는 통견의,신체가 두터운 옷에 가려짐. 옷주름 사실적,대의의 옷주름 표현에 주력, 인간의 모습을 사실적으로 표현.

마투라 불상: 인도인의 모습,머리는 민머리, 큰 우렁상투, 인도인의 모습, 눈을 활짝 뜨고 자신감있는 미소, 깨달음을 맛보는 희열 활달한 생명감 넘침, 편단우견, 얇은 옷에 밀착 나신의 느낌, 건강하고 팽만감 있음, 신체의 표현에 힘씀 , 인간의 모습을 이상적으로 표현

이 두양식이 과도기를 거쳐 굽타시대4-5세기 두 양식이 조화를 이루는 이상적 인 불상 양식이 탄생하게 된다. 굽타불상의 특징은 이목구비는 마투라양식이지 만 머리카락은 두지역이 결합하여 나발형식이 형성된다. 이것이 한국,중국의 불 상에 많은 영향을 끼쳤다.

2) 小乘불교와 大乘불교

석가모니가 살았던 시대로부터 열반후 100년까지를 원시불교 또는근본불교라 고 하며 그후 기원전 1세기까지를 부파 불교라고 하여 교단이 분열 불교가 형 식적이고 사변적인 경향으로 흐르게 되었는데 이를 소승블교라고 한다.

소승불교는 자기만의 해탈에 만족하는 것으로 출가 교단에 의해 형성되지만 대 승불교는 모든 중생의 구원을 목표로 在家信徒에 의해 형성된다.

소승에서의 이상상은 아라한이며 예배의 대상은 석가모니 한분과 과거 여섯불 과 석가불,미래불인 미륵불 있을 뿐이다.

대승에서는 理陀行의 실천을 강조하고 서원을 실천하는 보살의 개념이 등장 많은 보살이 출현함. 그러므로 예배의 대상으로 조각상이 만들어 지게 된 것은 대승불교의 흥기와 무척 관계가 깊다.

3)삼신불(三身佛)

대승불교에서 존재하는 것으로 법신불, 보신불, 응신불을 말하다.

① 法身佛: 진리 자체를 의미함. 진리는 보편성을 띈다. 그러므로 법신불은 그 형체를 지닐 수가 없으나 8세기에 지권인과 결합한 불상(비로자나 불)로 형상화되어 예배의 대상이 된다.

② 報身佛: 보살이었을 때 중생을 위해 서원을 발하여 부처가 되리라는 수기 를 받고 그 결과로 정각을 이룬 부처로 아미타불이 이에 속한다.

③ 應身佛: 인간의 요구에 의해 태어나 중생을 구원하는 부처로 화신불이라고 도 하며 석가불이 이에 해당된다.